(فَيَذَرُهَا قَاعًا صَفْصَفًا) يقول تعالى ذكره: فيدع أماكنها من الأرض إذا نسفها نسفا، قاعا: يعني: أرضا ملساء، صفصفا: يعني مستويا لا نبات فيه، ولا نشز، ولا ارتفاع تفسير قوله تعالى: (فَيَذَرُهَا قَاعًا صَفْصَفًا (106) ) قالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ بْنُ هَمَّامٍ الصَّنْعَانِيُّ (ت: 211هـ): (أنا معمر عن قتادة في قوله قاعا صفصفا قال القاع الأرض والصفصف المستوية) ﴿ وَتَرَى الْأَرْضَ بَارِزَةً ﴾؛ أي: ظاهرة، ليس عليها شجر ولا جبل ولا نبات؛ كما قال: ﴿ فَيَذَرُهَا قَاعًا صَفْصَفًا * لَا تَرَى فِيهَا عِوَجًا وَلَا أَمْتًا ﴾ [طه: 106، 107]، قال عطاء: هو بروز ما في باطنها من الموتى وغيرهم، فترى باطن الأرض ظاهرًا ﴿ وَحَشَرْنَاهُمْ ﴾ جميعًا. قال المصنف -رحمه الله- في تفسير قوله تعالى: عَنِ الْجِبَالِ فَقُلْ يَنْسِفُهَا رَبِّي نَسْفًا فَيَذَرُهَا قَاعًا صَفْصَفًا لا تَرَى فِيهَا عِوَجًا وَلا. وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْجِبَالِ فَقُلْ يَنسِفُهَا رَبِّي نَسْفًا (105) قوله تعالى : ويسألونك عن الجبال أي عن حال الجبال يوم القيامة . فقل جاء هذا بفاء وكل سؤال في القرآن قل بغير فاء إلا هذا ، لأن المعنى إن سألوك عن الجبال فقل ، فتضمن الكلام معنى الشرط وقد علم الله أنهم يسألونه.
الجواب: هذا يوم القيامة، تمر مر السحاب، يوم القيامة كما قال جل وعلا: وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْجِبَالِ فَقُلْ يَنسِفُهَا رَبِّي نَسْفًا [طه:105]، وفي الآية الأخرى: وَسُيِّرَتِ الْجِبَالُ فَكَانَتْ سَرَابًا [النبأ:20]، يعني: يوم القيامة، نعم ما هو في الدنيا، هي في الدنيا راكدة. { فقل ينسفها ربي نسفا} أي يذهبها عن أماكنها ويمحقها ويسيرها تسييراً أخرج ابن المنذر عن ابن جريج قال: قالت قريش: يا محمد كيف يفعل ربك بهذه الجبال يوم القيامة، فنزلت الآية { فيذرها} أي الأرض { قاعا صفصفا} أي بساطاً واحداً، والقاع هو المستوي من الأرض، والصفصف تأكيد لمعنى ذلك.
تفسير قوله تعالى وَتَرَى الْجِبَالَ تَحْسَبُهَا عَنِ الْجِبَالِ فَقُلْ يَنسِفُهَا رَبِّي نَسْفًا فَيَذَرُهَا قَاعًا صَفْصَفًا لَا تَرَى فِيهَا عِوَجًا وَلَا أَمْتًا (105) (107) سورة طـه. تفسير قوله تعالى: (عَلِمَتْ نَفْسٌ مَا أَحْضَرَتْ (14) ) قالَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُمَرَ بْنِ كَثِيرٍ القُرَشِيُّ (ت: 774 هـ): (وقوله: {علمت نفسٌ ما أحضرت}. هذا هو الجواب، أي: إذا وقعت هذه الأمور حينئذٍ تعلم كلّ نفسٍ ما عملت وأحضر ذلك لها، كما قال تعالى: {يوم تجد كلّ نفسٍ ما عملت من. يقول تعالـى ذكره: ويسألك يا مـحمد قومك عن الـجبـال، فقل لهم: يذريها ربـي تذرية، ويطيرها بقلعها واستئصالها من أصولها، ودكّ بعضها علـى بعض، وتصيـيره إياها هبـاء منبثاً { فَـيَذَرُها قاعاً صَفْصَفـاً } يقول تعالـى ذكره.
لا عوج له ) أي : لدعائه ، وهو من المقلوب ، أي : لا عوج لهم عن دعاء الداعي ، لا يزيغون عنه يمينا وشمالا ولا يقدرون عليه بل يتبعونه سراعا . فلا تسمع إلا همسا ) يعني صوت وطء الأقدام إلى المحشر ، و الهمس : الصوت الخفي كصوت أخفاف الإبل في المشي . وقال مجاهد : هو تخافت الكلام وخفض الصوت فيذرها قاعا صفصفا 106- فيذرها قاعا منبسطا صفصفا مستويا الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته
الجواب: على ظاهرها: (إن) معناها النافية، يعني: ما من قرية إلا نحن مهلكوها قبل يوم القيامة أو معذبوها عذابًا شديدًا، أي: ما من قرية إلا ويصيبها شيء كما قال جل وعلا قبل يوم القيامة، أو معذبوها عذابًا شديدًا وهذا معناه أن هذه القرى كلها تذهب، كلها تنتهي، ولا يبقى شيء، فإن. تفسير الطبري: يقول تعالي (وتركنا بعضهم يومئذ يموج في بعض) يقول تعالي انه ترك عباده يوم يأتيهم وعد الله ويرو الجبال وهي تدك وتنسف الارض نسفا فتذرها قاعا صفصفا والظرف فى قوله : - تعالى - ( وَيَوْمَ نُسَيِّرُ الجبال ) فيذرها قاعا صفصفا لا ترى فيها عوجا ولا أمتا ( طه - 107 ). قال عطاء : هو بروز ما في باطنها من الموتى وغيرهم فترى باطن الأرض ظاهرا معانى القرآن الحلقة (17) معنى قوله تعالى فيذرها قاعا صفصفا وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْجِبَالِ فَقُلْ. الصفة الأولى: قوله: * (فقل ينسفها ربي نسفا) * وفيه مسائل: ما عليها أكرم من فلان وقال تعالى: * (ما ترك على ظهرها من دابة) * وإنما قال: * (فيذرها قاعا صفصفا).
سورة طه / الآية رقم 108 / تفسير تفسير السيوطي / أحمد بن علي العجمي / القرآن الكري سورة طه - تفسير السعدي , أو نقص شيء منها وهذه نظير قوله تعالى في الإخبار عن ميزان سعادة الفرق, الذين أوتوا الكتاب وشقاوتهم إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالنَّصَارَى.
قوله تعالى: {قَاعًا صَفْصَفًا} تفسيرٌ خبيثٌ باعتبار أنه نُهي عن الأكل من هذه الشجرة، وأخبر الله - جلَّ وعلا - أنه أكل، والأكل يصدق بأدنى شيء، فكيف يُظن به - عليه السلام - أنه أكل وأكثر من. 1- تفسير مجمع البيان ،الطبرسي،ج7،ص55-59. أي يذرؤها ويثيرها فلا يبقى منها في مستقرها شيء، وقوله:{فيذرها قاعا صفصفا} القاع الأرض المستوية والصفصف الأرض المستوية الملساء، والمعنى فيتركها أرضا.
وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْجِبَالِ فَقُلْ يَنْسِفُهَا رَبِّي نَسْفًا (105) فَيَذَرُهَا قَاعًا صَفْصَفًا (106) لَا تَرَى فِيهَا عِوَجًا وَلَا أَمْتًا (107) يَوْمَئِذٍ يَتَّبِعُونَ الدَّاعِيَ لَا عِوَجَ لَهُ وَخَشَعَتِ. كما قال تعالى - لما ذكر في هذا القرآن وصف النار, قال: ذلك يخوف الله به عباده يا عباد فاتقون . فتصير قاعا صفصفا, لا عوج فيه ولا أمتا. وأما قوله في آخر القصة وَمَا فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِي. قوله تعالى : {إنه كان في أهله مسرورا} يسره ما يناله من متاع الدنيا وتنجذب نفسه إلى زينتها وينسيه ذلك أمر الآخرة وقد ذم تعالى فرح الإنسان بما يناله من خير الدنيا وسماه فرحا بغير حق قال تعالى بعد. طه - تفسير الدرر المنثور وأخرج عبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم عن عكرمة ، أنه سئل عن قوله : { قاعاً صفصفاً لا ترى فيها عوجاً ولا أمتاً } قال : كان ابن عباس يقول : هي الأرض الملساء التي ليس.
قوله تعالى: عَنِ الْجِبَالِ فَقُلْ يَنسِفُهَا رَبِّي نَسْفًا، فَيَذَرُهَا قَاعًا صَفْصَفًا، لَا تَرَى فِيهَا عِوَجًا وَلَا 4 - تفسير القرطبي 11 / 249 والشوكاني 3 / 372 والطبري 16 / 114 تفسير القرآن العظيم وَقَالَ قَتَادَة فِي قَوْله تَعَالَى وَجَعَلْنَا اللَّيْل لِبَاسًا أَيْ سَكَنًا . عَنْ الْجِبَال فَقُلْ يَنْسِفهَا رَبِّي نَسْفًا فَيَذَرهَا قَاعًا صَفْصَفًا. . 2- قولُه تعالى: لَا تَرَى فِيهَا عِوَجًا وَلَا أَمْتًا حالٌ مُؤكِّدةٌ لمَعنى قَاعًا صَفْصَفًا ؛ لزِيادةِ تَصويرِ حالةٍ، فيَزِيدُ تَهويلُها [937] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (16/307) وقال تعالى: وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْجِبَالِ فَقُلْ يَنْسِفُهَا رَبِّي نَسْفًا * فَيَذَرُهَا قَاعًا صَفْصَفًا * لَا تَرَى فِيهَا عِوَجًا وَلَا أَمْتًا [طه: 105- 107] تفسير القرآن الكريم للشيخ: عبدالرحمن بن ناصر البراك تفسير سورة الواقعة (1) من قوله تعالى {إذا وقعت الواقعة} الآية 1 إلى قوله تعالى {وثلة من الآخرين} الآية 4
تفسير قوله تعالى واهجُروهن في المضاجعِ واضربوهن اثباتات قرآنية عن وجود الكائنات الفضائية; تفسير الاية القرآنية ولا تزر وازرة وزر أخرى تفسير قول الله تعالى فسيكفيكهم الله تفسير القرطبي قوله تعالى {إن يوم الفصل كان ميقاتا} أي وقتا ومجمعا وميعادا للأولين والآخرين، لما وعد الله من الجزاء والثواب. وسمي يوم الفصل لأن الله تعالى يفصل فيه بين خلقه
قوله: {وَمَن فِي الأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ يُنجِيه} [المعارج:14]، لو كل من عليها يقعون فداءً له، لما تردد في ذلك، وذلك لهول العذاب، قال تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ أَنَّ لَهُمْ مَا فِي. الكتاب : تفسير القرطبي قوله تعالى: ويسئلونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا (105) فيذرها قاعا صفصفا (106) لا ترى فيها عوجا ولا أمتا (107) يومئذ يتبعون الداعي لا عوج له وخشعت الاصوات للرحمن فلا تسمع. تفسير ميسر: قوله تعالى ; فكانت هباء منبثا قال علي رضي الله عنه ; الهباء الرهج الذي يسطع من حوافر الدواب ثم يذهب ، فجعل الله أعمالهم كذلك . فأصبحت الأرض ليس عليها جبل ولا معلم، قاعا صفصفا، لا. تفسير سورة الحاقة (2) من قوله تعالى {فإذا نفخ في الصور نفخة واحدة} الآية 13 إلى قوله تعالى {لا يأكله إلا الخاطئون} الآية 3
. 2- قولُه تعالى: وَإِنَّا لَجَاعِلُونَ مَا عَلَيْهَا صَعِيدًا جُرُزًا هذه الجُملةُ لتكميلِ ما في السَّابقةِ من التَّعليلِ [117] يُنظر: ((تفسير أبي السعود)) (5/205)، ((تفسير ابن عاشور)) (15/258). سورة الكهف الآية 47 القرآن الكريم Arabic اللغة العربية.تفسير ميسر إعراب القرآن الكريم وبيانه~ تفسير ~ audio recite علامات الساعة الكبری (الأرضية) العلامة الأولی: تسيير الجبال: المراد بالجبل: كل ما ارتَفع عن الأرض إذا عظم وطال، وجمعه علی جبال[1]. وقال ابن منظور رحمه الله تعالی: الجَبَل اسم لكل وَتِدٍ من أَوتاد الأَرض إِذا عَظُم وطال. * تفسير روح تسييرها وتسوية الأرض إنما يكونان بعد النفخة الثانية كما نطق به قوله تعالى: عَنِ ٱلْجِبَالِ فَقُلْ يَنسِفُهَا رَبّى نَسْفاً * فَيَذَرُهَا قَاعاً صَفْصَفاً * لاَّ تَرَىٰ.
تفسير القرطبي قوله تعالى {إنا أرسلنا إليكم رسولا} يريد النبي صلى الله عليه وسلم أرسله إلى قريش {كما أرسلنا إلى فرعون رسولا} وهو موسى {فعصى فرعون الرسول} أي كذب به ولم يؤمن النفخة الأولى. نفخة الفزع {وَيَوْمَ يُنفَخُ فِي الصُّورِ فَفَزِعَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَنْ شَاءَ اللَّهُ (87)} النمل {فيفزع أهل السموات والأرض إلا من شاء الله , ويأمره فيطيلها ويديمها ولا. لماذا يجعلها قاعاً صفصفاً لا ترى فيها عوجاً ولا أمتا.. لقد وصفت القيامة في آيات قليلة سابقة عن الآية الآنفة من قوله تعالى يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين- إلى قوله إن لبثتم إلا يوماً ووصفت.
خُطْبَةُ وَقَفَاتٍ مَعَ سُورَةِ الزَّلْزَلَةِ الْخُطْبَةُ الْأُولَى إِنَّ الْحَمْدَ لِلَّهِ، نَحْمَدُهُ، وَنَسْتَعِينُهُ، وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَعُوذُ بِاللهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا وَسَيِّئَاتِ. وفي تفسير القمي، في قوله تعالى: ﴿ولا تعجل بالقرآن﴾ الآية، قال: كان رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) إذا نزل عليه القرآن بادر بقراءته قبل تمام نزول الآية، والمعنى: فأنزل الله ﴿ولا تعجل. القول في تأويل قوله تعالى : نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَقُولُونَ إِذْ يَقُولُ أَمْثَلُهُمْ طَرِيقَةً إِنْ لَبِثْتُمْ إِلا يَوْمًا (104) يقول تعالى ذكره: نحن أعلم منهم عند إسرارهم وتخافتهم بينهم بقيلهم إِنْ لَبِثْتُمْ إِلا. كما قال تعالى : ( يوم تمور السماء مورا وتسير الجبال سيرا ) [ الطور : 9 ، 10 ] وقال ( ويسألونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا فيذرها قاعا صفصفا لا ترى فيها عوجا ولا أمتا ) [ طه : 105 ، 107
تفسير الطبري سورة الْقَوْل في تَأْويل قَوْله تَعَالَى : { قَالَ يَا هَارُون مَا مَنَعَك إذْ رَأَيْتهمْ ضَلُّوا } يَقُول تَعَالَى ذكْره : قَالَ مُوسَى لأَخيه هَارُون لَمَّا فَرَغَ منْ خطَاب. مواعظ القرآن (1) الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسوله الكريم، وعلى آله وصحبه أجمعين، أمَّا بعد: كلُّنا - ولله الحمد والمنة - يقرأ القرآن، ولكن ما أقلَّ تدبُّرَنا لكتاب ربِّنا تبارك وتعالى، وأين أثر التدبُّر وظاهرُ هذا: أنها يزال ما عليها من جبال كما يمد الأديم، فتزول انثناءاته، كما قال تعالى: (ويسئلونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا * فيذرها قاعا صفصفا * لا ترى فيها عوجا ولا أمتا) [طه: 105- 107] ويسألونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا فيذرها قاعا صفصفا لا ترى فيهاعوجا ولا أمتا Youtube. تفسير الآية 99 إلى 113 من سورة طه تفسير الطبري.
روايات الحديث التي فيها (تَصديقًا لقولِ الحَبرِ) ( جاء حَبرٌ منَ الأحبارِ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال : يا محمدُ ، إنا نَجِدُ : أنَّ اللهَ يَجعَلُ السماواتِ على إصبَعٍ والأرَضينَ على إصبَعٍ ، والشجرَ. يأمر تعالى نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم وليس في قوله: المنفوش، ثم تضمحل وتتلاشى، وتكون هباء منبثا، وتبرز الأرض فتصير قاعا صفصفا، لا عوج فيه ولا أمتا، ويحشر الله جميع الخلق على تلك. تفسير ابن كثير سورة نَشْطًا هِيَ النُّجُوم وَقَالَ عَطَاء بْن أَبِي رَبَاح فِي قَوْله تَعَالَى وَالنَّازِعَات وَالنَّاشِطَات هِيَ الْقِسِيّ فِي الْقِتَال وَالصَّحِيح الْأَوَّل. تفسير السعدي سورة الانشقاق المصحف الالكتروني القرآن الكريم يقول تعالى مبينًا لما يكون في يوم القيامة من مد الأديم، حتى صارت واسعة جدًا، تسع أهل الموقف على كثرتهم، فتصير قاعًا صفصفًا لا.
وكما قال تعالى: {وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْجِبَالِ فَقُلْ يَنسِفُهَا رَبِّي نَسْفًا (105) فَيَذَرُهَا قَاعًا صَفْصَفًا (106)} [طه]. قوله تعالى: {فَأَمَّا مَن ثَقُلَتْ مَوَازِينُه (6) فَهُوَ فِي. ينسفها ربي نسفاً * فيذرها قاعاً صفصفاً لا ترى فيها عوجاً ولا أمتاً}، ويقول تعالى: {ويوم نسير الجبال وترى الأرض بارزة}، وهي أرض لم يعمل عليها خطيئة ولم يهرق عليها دم
تفسير القرآن الكريم - تفسير سورة الكهف الآية 1 وقد ذكر الاعوجاج أيضاً في قوله تعالى: {ويسألونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا 105 فيذرها قاعا صفصفا 106 لا ترى فيها عوجا ولا أمتاً 107 تفسير الآيات (1-3) تفسير الآيات (4-6) تفسير الآيات (7-10) فَيَذَرُهَا أي: الأرض قَاعًا صَفْصَفًا مُكافئًا للمُثْمَن ولا فرق بينهما، وتأتي الباء للسببية كما في قوله تعالى:. تفسير السعدي سورة الحاقة المصحف الالكتروني القرآن الكريم فتتت الجبال واضمحلت وخلطت بالأرض ونسفت على الأرض فكان الجميع قاعا صفصفا لا ترى فيها عوجا ولا أمتا. هذا ما يصنع بالأرض وما عليها.
تفسير قوله تعالى : وترى الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب ( ويسألونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا فيذرها قاعا صفصفا لا ترى فيها عوجا ولا أمتا ) [ طه : 105 ، 107 ] وقال تعالى : ( ويوم نسير الجبال. حديث حول سورة الزلزلة أعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، وخاتم النبيين، حبيب إله العالمين، أبي القاسم محمد، وعلى آله الأخيار الأبرار، الذين أذهب الله.
قال تعالى [ وتسير الجبال سيراً ] قال تعالى [ وتكون الجبال كالعهن المنفوش ] . وقال [ ويسألونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفاً ، فيذرها قاعاً صفصفاً ، لا ترى فيها عوجاً ولا أمتاً ] [ وترى الجبال. معنى المد في قوله تعالى (وهو الذي مد الأرض...) (المد) في قوله تعالى: عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا * فيذرها قاعا صفصفا * لا ترى فيها عوجا ولا أمتا) [طه: 105- 107 التعليق على تفسير القرطبي - سورة التكوير (01) وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه، قال الإمام القرطبي- رحمه الله تعالى-: سورة التكوير مكية في قول الجميع، وهي تسع وعشرون آية، وفي الترمذي عن ابن.